- اشارة
- تقاریض
- المقدمة
- رد ما جاء فی المقدمة
- کتاب الکافی
- منزلته عند الشیعة و مزایاه
- ثناء العلماء علیه
- اسباب شهرة الکافی وسمو مکانته
- کتاب الکافی فیه الصحیح والضعیف
- لا یحتج بکتاب الکافی فی إثبات المذهب
- الخلاصة
- کشف الحقیقة 01
- کشف الحقیقة 02
- لم یجمع القرآن و لم یحفظه إلا أهل البیت
- ضعف الحدیثین اللذین احتج بهما الجزائری
- احادیث الباب کلها تدل علی أن الأئمة علیهم السلام عندهم علم الکتاب
- مناقشة الجزائری فی دلالة الحدیثین
- المراد بجمع القرآن أحد معنیین
- رد قوله: إن القصد من وضع هذا الحدیث تکفیر باقی المسلمین
- رد قوله باستلزام تکذیب کل من حفظ القرآن فی صدره أو فی مصحفه
- رد قوله باستلزام ضلال عامة المسلمین
- رد قوله باستلزام تکذیب قوله تعالی و إنا له لحافظون
- الاحادیث الدالة علی تحریف القرآن فی کتب
- دلت علی ذهاب سور من القرآن
- دلت علی نقصان سورة براءة والأحزاب
- دلت علی ذهاب آیات من القرآن
- دلت علی سقوط کلمات من بعض آیات القرآن أو زیادتها
- دلت علی أن المعوذتین لیستا من القرآن
- رد ما قالوه من حمل تلک الأحادیث علی نسخ التلاوة
- رد ما قاله باستلزام استئثار أهل البیت بالقرآن
- ان القرآن کان مجموعا فی زمان النبی
- الشیعة وحدهم هم أهل الحق
- مصادر حدیث افتراق الأمة إلی ثلاث و سبعین فرقة
- مصادر حدیث الثقلین
- مصادر الأحادیث الدالة علی أن علیا وفاطمة والحسنین هم عترة النبی، وهم أهل بیته دون غیرهم
- مصادر حدیث الخلفاء الاثنی عشر
- ان أهل البیت لم یخصوا شیعتهم بقرآن غیر هذا القرآن
- عقیدة الشیعة الإمامیة أن القرآن سالم من التحریف
- کشف الحقیقة 03
- استئثار أهل البیت و شیعتهم بآیات الأنبیاء
- کل أحادیث هذا الباب ضعیفة
- ضعف الحدیثین اللذین احتج بهما الجزائری
- رد قوله باستلزام تکذیب علی
- لا تعارض بین حدیث الکافی و حدیث البخاری
- حیازة أهل البیت بعض مقتنیات النبی
- دابة الأرض تخرج و معها خاتم سلیمان وعصا موسی
- علی هو دابة الجنة
- ازدراء الجزائری بمن یعتقد أن آیات الأنبیاء عند أهل البیت
- رد إشکاله بعدم تدمیر أهل البیت لأعدائهم
- رد قوله بأن الهدف من ادعاء حیازة أهل البیت آیات الأنبیاء إثبات هدایة الشیعة
- رد قوله بأن القصد أیضا هو إبقاء المذهب الشیعی مستقلا
- رد اتهامه لعلماء الشیعة بأنهم یریدون العیش علی حساب هدم الإسلام
- حرص أهل البیت وعلماء المذهب علی وحدة المسلمین
- کشف الحقیقة 04
- اختصاص أهل البیت بعلوم نبویة وإلهیة
- رد قوله باستلزام الاستغناء عن القرآن
- الصحیفة الجامعة
- مصحف فاطمة
- الجفر الأبیض والأحمر
- حیازة هذه الکتب لا تدل علی الاستغناء عن القرآن
- لا یجوز تکذیب أن أهل البیت عندهم مصحف فاطمة
- رد قوله بأن اختصاص أهل البیت بعلوم دون سائر المسلمین خیانة صریحة تنسب للنبی
- بیان ما خص النبی به علیا و فاطمة
- منزلة أمیرالمؤمنین عند رسول الله
- حرص أمیرالمؤمنین علی تحصیل العلوم من النبی
- مصادر الأحادیث الدالة علی أن علیا هو الأذن الواعیة
- رد قوله باستلزام ذلک تکذیب علی
- رد قوله باستلزام ذلک الکذب علی النبی
- احاطة علی بعلوم القرآن
- مصادر حدیث الدواة والکتف
- رد قوله باستلزام الکذب علی فاطمة
- اثبات إمکان کلام الملائکة مع علی و فاطمة
- لو استقام الناس لصافحتهم الملائکة
- مصادر حدیث: علی مولی کل مؤمن و مؤمنة
- مصادر أحادیث أخری فی فضل علی
- مصادر حدیث: فاطمة سیدة نساء العالمین
- مصادر حدیث: من آذی فاطمة فقد آذانی
- احادیث دلت علی أن بعض الصحابة سمعوا کلام الملائکة
- احادیث دلت علی أن بعض الصحابة رأوا جبرئیل
- احادیث دلت علی أن بعضهم تسلم علیه الملائکة وتصافحه
- کشف الحقیقة 05
- ان موسی الکاظم فدی الشیعة بنفسه
- ضعف الحدیث الذی احتج به الجرائری
- معنی الحدیث
- رد قوله باستلزام الکذب علی الله
- اثبات وجود المحدثین فی هذه الأمة
- اقوال علماء أهل السنة فی مدح الإمام الکاظم والثناء علیه
- رد قوله باستلزام الکذب علی الإمام الکاظم
- رد قوله باستلزام اعتقاد نبوة الإمام الکاظم
- بیان أن الوحی لا یستلزم النبوة
- رد قوله باتحاد الشیعة والنصاری فی عقیدة الصلب والفداء
- رد نصیحته للشیعة بالسیر فی طریق أهل السنة
- کشف الحقیقة 06
- اعتقاد أن أئمة الشیعة بمنزلة
- ضعف الروایة الأولی التی احتج بها الجزائری
- رد قوله بأن الحدیث یثبت أن أئمة الشیعة أنبیاء مرسلون
- وجوب طاعة الأئمة
- آیة الولایة تدل علی عصمة الأئمة
- بیان أن الأئمة محدثون
- ضعف الروایة الثانیة
- بیان معنی أن الأئمة بمنزلة رسول الله
- مصادر أخری لحدیث من کنت مولاه فعلی مولاه
- اشتراک النبی والآل فی عدة أمور متفق علیها
- الاشکال علی أهل السنة بأنهم نفوا طاعة من أمروا بطاعتهم وأوجبوا طاعة سلاطین الجور
- رد قوله بأن القصد من هذه الأحادیث فصل الشیعة عن باقی المسلمین
- دفاع عن علماء الشیعة و بیان أنهم دعاة للوحدة
- الادلة الدالة علی أن الشیعة الإمامیة هم أتباع أهل البیت
- کشف الحقیقة 07
- عقیدة الشیعة الإمامیة فی الصحابة
- اشاره
- الصحابة ثلاث فئات
- ایراد الجزائری النصوص الدالة علی طعن الشیعة فی الصحابة
- بیان أن هذه الأحادیث لم یروها الکلینی فی الکافی
- بیان معنی ارتداد الصحابة الوارد فی بعض الأحادیث
- ما رواه أهل السنة من الأحادیث الدالة علی ارتداد بعض الصحابة
- ادعاء الجزائری أن الأحادیث الواردة فی کتب الشیعة الدالة علی کفر الشیخین کثیرة جدا وإیراده حدیثین منها
- نسبة الجزائری بعض الأحادیث المختلقة إلی الکافی
- رد قوله بأن الشیعة تکفر کل الصحابة
- بیان أن الاختلاف فی تمییز المنافق من المؤمن من الصحابة لا یستلزم کفرا
- ان عمر کفر حاطب بن أبی بلتعة
- ان عائشة کفرت عثمان
- ان مشهور أهل السنة کفروا سیدا من سادات المسلمین وهو أبوطالب
- بعض أشعار أبی طالب الدالة علی إیمانه
- رد قوله بأن هدف الشیعة من تکفیر بعض الصحابة هو القضاء علی الإسلام
- بیان أن الحکم بارتداد و نفاق بعض الصحابة محل وفاق بین السنة والشیعة
- بیان أن الردة حقیقة تاریخیة ثابتة و لا تستلزم القضاء علی الإسلام
- زعم الجزائری أن غایة الشیعة هی إعادة دولة المجوس الکسرویة
- بیان أن قاتل عمر لم یکن شیعیا
- لا علاقة بین مذهب الشیعة و عبدالله بن سبأ
- بیان أن الشیعة لا شیطان لهم و بیان شیاطین أهل السنة
- بیان أن الولایة والإمامة من العقائد الإسلامیة المؤکدة
- زعم الجزائری أن الشیعة کفروا الصحابة و کل من یترضی عنهم بسبب الدعوة إلی الولایة
- بیان أن الشیعة لا یکفرون کل من شهد الشهادتین
- لا تلازم بین ولایة أهل البیت و تکفیر الصحابة، و بیان أن النبی هو أول من دعا إلی الولایة
- رد زعمه بأن الشیعة حاکوا المؤامرات ضد خلافة المسلمین
- رد قوله بأن الشیعة لهم دین مستقل عن دین المسلمین
- بیان أن أهل البیت أمان من الاختلاف
- رد زعمه بأن المسلمین بحق هم أهل السنة وحدهم
- رد قوله أن أهل السنة لا یوجد فیهم من یبغض أهل البیت
- الامام الشافعی رمی بالتشیع لما تجاهر بحب أهل البیت
- رد قول الجزائری بأن الشیعة جعلوا الولایة هدفا یعادون من أجلها المسلمین
- حث أئمة أهل البیت شیعتهم علی حسن معاشرة أهل السنة
- ان أهل السنة جعلوا موالاة کل الصحابة سببا لتکفیر الشیعة
- رد قوله بأن الله جعل الخلافة شوری، و بیان بطلان الشوری فی الخلافة
- بیان اشتراط العصمة فی إمام المسلمین
- بیان أن النبی نص علی أئمة أهل البیت
- رد قوله بأن الإیمان الصحیح لا یکون إلا باتباع أهل السنة
- بیان أن أئمة مذاهب أهل السنة طعن بعضهم فی بعض
- رد زعمه بأن أهل السنة عندهم کتاب الله خالیا من التأویل الباطل و بیان تأویلات أهل السنة المخالفة لأحادیثهم الصحیحة
- تأویلهم لآیة التطهیر
- تأویلهم لآیة الولایة
- تأویلهم لآیة المودة
- بیان أن أهل السنة لم یفهموا بعض الآیات فوقعوا فی التجسیم
- رد زعمه أن السنة النبویة عند أهل السنّة خالیة من الکذب، و بیان أن صحاحهم مملوءة بالأحادیث المکذوبة
- الاحادیث التی نسب فیها إلی الله ما لا یلیق به
- الاحادیث التی نسبت إلی النبی ما لا یلیق به
- بیان أن أحادیث أهل السنة دلت علی أنهم ضیعوا کل شیء من الدین حتی الصلاة
- بیان أن کل إمام من أئمة أهل السنة له فتاوی عیب بها
- بیان أن الشیعة لا یردون النصیحة الصادقة
- هذه نصیحتی للجزائری و غیره
- پاورقی
کشف الحقائق : رد علی هذه نصیحتی الی کل شیعی
اشاره
سرشناسه : آل محسن، علی
عنوان قراردادی : هذه نصیحتی الی کل شیعی. شرح.
عنوان و نام پدیدآور : کشف الحقائق : رد علی هذه نصیحتی الی کل شیعی/تالیف علی آل محسن.
مشخصات نشر : تهران: مشعر، 1386.
مشخصات ظاهری : 233 ص.
شابک : 16000 ریال : 978-964-540-080-2
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
یادداشت : چاپ قبلی: دارالصفوه، 1374.
یادداشت : کتابنامه: ص. [211] - 233؛ همچنین به صورت زیرنویس.
موضوع : جزایری، ابوبکرجابر. هذه نصیحتی الی کل شیعی -- نقد و تفسیر.
موضوع : شیعه -- دفاعیه ها و ردیه ها.
شناسه افزوده : جزایری، ابوبکرجابر Jazairi, AbuBakr Jabir . هذه نصیحتی الی کل شیعی. شرح.
رده بندی کنگره : BP212 /ج4ھ4082 1386
رده بندی دیویی : 297/417
شماره کتابشناسی ملی : 1179309
تقاریض
تفضل الأدیب الشاعر البارع السید عبد الستار الحسنی مشکوراً بهذه القصیده أبا حسنٍ [1] . للدینِ لا زلتَ ناصراً تناضلُ عنه کلَّ باغٍ مُضلِّلِ وتدمغُ بالحقِّ الصّراحِ مبادراً أباطیلَ حاکتْها أناملُ مبطلِ فکم لکَ من برهانِ صدقٍ علی العدا صدعْتَ به بالنصِّ غیرَ مؤوَّلِ فکان علی أعداءِ آل محمدٍ (کجلمودِ صخرٍ حطّه السیلُ من علِ) جدَعتَ به أنفَ الکذوبِ وسِمتَه هواناً بتقریرِ الدلیلِ المکمَّلِ وحسبُک ما أظهرتَ من بَهْتِ (جابر) وطبَّقتَ من (إلزامِه) کلَّ مِفصَلِ [2] . فعاد (أبو بکر) بصفقهِ خاسرٍ غداهَ ب_ (کشفِ الحقِّ) أفلجه (علی) [3] . غدا حیثُ قد سمَّی الخداعَ (نصیحهً) شبیهاً بمن یُعزَی لدینِ السموألِ وما ضرَّ من والی علیاً ونسلَه کلامُ جهولٍ ناصبیٍّ مغفَّلِ کما نسبوا للمصطفی الطهرِ ضلّهً من (الهجرِ) ما شانوا به کلَّ محفلِ [ صفحه 6] وفی ردِّه (ما ینطقُ) الدهرُ شاهدٌ وتقریرُ هذا فی (المساندِ) فاسألِ فللهِ درِّ الفذِّ من (آلِ محسنٍ) قریعِ المعالی والفخارِ المؤثَّلِ بما ذبَّ